3.0 PENGERTIAN IHSAN

 

Ihsan itu ialah bahawa "kamu menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, tetapi jika kamu tidak melihat-Nya, maka sesungguhnya Dia melihat kamu."

(Pengertian berdasarkan hadith riwayat Muslim daripada Umar bin Khattab) Yakni,mengabdikan diri kepada Allah hendaklah dengan perasaan seolah-olah anda melihat-Nya dan jika anda tiada perasaan melihat kepada-Nya, maka hendaklah anda merasa bahawa Allah melihatmu. 

Maksudnya: ikhlas dalam beribadah atau ikhlas melaksanakan Islam dan Iman

Ihsan berasal dari kata حَسُنَ yang artinya adalah berbuat baik, sedangkan bentuk masdarnya adalah اِحْسَانْ, yang artinya kebaikan. Allah SWT berfirman dalam Al-Qur`an mengenai hal ini.

Jika kamu berbuat baik, (berarti) kamu berbuat baik bagi dirimu sendiri…” (al-Isra’:7)

“…Dan berbuat baiklah (kepada oraang lain) seperti halnya

 Allah berbuat baik terhadapmu….” (al-Qashash:77)

Ibnu Katsir mengomentari ayat di atas dengan mengatakan bahwa kebaikan yang dimaksud dalam ayat tersebut adalah kebaikan kepada seluruh makhluk Allah SWT.

Daripada erti Ihsan seprti diatas dapat disimpulkan bahawa ihsan ialah melakukan sesuatu ibadah dan pekerjaan berasaskan ilmu dan kefahaman yang betul, cara terbaik, mengikut peraturan dan ikhlas kerana Allah Ta'ala.

 Ihsan mencetuskan sikap dan akhlak yang mulia serta menjadikan kehidupan selesa dan aman.Dengan menghayati sifat ihsan seseorang akan sentiasa menyakini gerak-gerinya diperhatikan dan diketahui oleh Allah.

 

 

3.1 MANFAAT IHSAN UNTUK DUNIA DAN AKHIRAT

Terdapat beberapa faedah untuk melakukan ihsan. Syeikh Mahmud Al-Mishri disebut dalam Mausu'ah min Akhlaq RasulillahSallallahu Alaihi wa Sallam seperti berikut:

Ihsan adalah barometer yang mengukur tahap kejayaan manusia dalam menjalani kehidupan mereka.

Orang yang membuat ihsan cara hidupnya adalah orang yang paling dekat dengan hati manusia di sekelilingnya.

Ihsan boleh menjadikan masyarakat kuat, hati ahli-ahlinya saling berkaitan, dan menyebarkan cinta dan keharmonian di dalamnya.

Ihsan adalah cara bagi masyarakat untuk maju dan berkembang.

Ihsan adalah cara untuk mendapatkan keberkatan untuk usia, harta benda, dan keluarga.

Ihsan adalah satu cara untuk memeriahkan ketakutan kepada Allah dan satu cara untuk mendapatkan belas kasihan-Nya.

 

Ihsan boleh menjadi cara untuk membersihkan semua virus mental, seperti keraguan, salah faham, prasangka, dan sebagainya.

 

3.2 KEPENTINGAN SIFAT IHSAN DALAM KEHIDUPAN

 

ALLAH berfirman bermaksud: “Berbuat baiklah (kepada hamba Allah) seperti mana Allah berbuat baik kepadamu (dengan pemberian nikmat-Nya yang melimpah-limpah).” (Surah al-Qasas, ayat 77)

Ihsan adalah tonggak yang menegakkan kerangka agama seiring iman dan Islam. Namun, umat Islam kini memandang remeh konsep ihsan ini sehingga tidak mengambil endah kepentingannya dalam kehidupan seharian.

Jika diteliti, ihsan sama pentingnya seperti iman dan Islam dalam menentukan hala tuju kehidupan Muslim sama ada bahagia di dunia dan akhirat atau sebaliknya.

Ihsan bererti berbuat baik dan didefinisikan sebagai ajaran atau konsep mendukung etika kerja yang baik. Berdasarkan perspektif ini, ihsan dapat difahami sebagai produktiviti kerja secara optimum dengan hasil sumbangan terbaik dan berkualiti tinggi.

Konsep ihsan menjurus kepada dua matlamat utama. Pertama, ihsan dalam ibadat dan kedua, ihsan dalam muamalat.

Ihsan dalam ibadat ialah beribadat kepada Allah dengan penuh khusyuk dan tawaduk di samping ikhlas seolah-olah ketika itu sedang berhadapan dengan Allah.

Jika perasaan itu ada, sudah tentu manusia gerun untuk melanggar larangan Allah.

Menurut Ibnu Hajar, sekiranya manusia tidak dapat melihat Allah, maka hendaklah dia meyakini Allah melihat dan mengawasinya. Justeru, setiap Muslim hendaklah menyempurnakan ibadat dengan sebaiknya bertepatan landasan digariskan Allah dan sunnah Rasulullah SAW.

Perlu diingat konsep ihsan bukan sekadar memelihara hubungan baik dengan Allah dalam urusan ibadat semata-mata kerana ihsan turut merangkumi setiap perlakuan sesama manusia sama ada bersangkutan perkara duniawi mahupun ukhrawi.

Setiap Muslim dituntut berihsan dalam urusan kehidupan seperti solat, puasa, zakat dan sebagainya, bahkan dalam urusan muamalat seperti kekeluargaan, kemasyarakatan, kebudayaan dan politik.

Dalam konteks ihsan dalam muamalat, Imam al-Asfahani memberi dua pengertian iaitu limpahan nikmat maslahah serta kepentingan pihak lain dan mempertingkatkan kualiti kerja itu sendiri. Pengertian yang pertama dapat dilihat dengan jelas melalui aktiviti kekeluargaan dan kemasyarakatan dalam komuniti Islam.

Ihsan juga dianjurkan terhadap haiwan. Imam Muslim meriwayatkan, “Saidatina Aisyah bersama Rasulullah SAW ketika perjalanan jauh, menunggang unta begitu susah hendak dikendalikan. Lalu Saidatina Aisyah memalingkan unta itu ke kanan dan ke kiri. Maka Rasulullah SAW bersabda maksudnya: “Wahai Aisyah! Kamu hendaklah menaruh kasihan belas (berihsan). Sesungguhnya apabila ihsan masuk ke dalam sesuatu, maka hendaklah ia menghiasinya. Dan apabila ihsan terkeluar daripada sesuatu, maka ia akan rosak.”

Termasuk juga dalam skop ihsan, iaitu mempertingkatkan kualiti kerja yang bergantung kepada dua syarat utama, ilmu pengetahuan menyeluruh dan ketrampilan kemahiran yang mantap. Tanpa kedua-duanya, tidak akan melahirkan satu perbuatan atau kerja benar-benar berkualiti ihsan.

Ihsan sebagai konsep menjurus ke arah hasil kerja optimum menuntut setiap Muslim kepada tiga perkara berikut:

* Bekerja atau melakukan sesuatu kerja sebaik mungkin selaras sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Sesungguhnya Allah mencintai jika seseorang melakukan pekerjaan atau perbuatan dengan itqan (profesional dan terbaik).” (Hadis riwayat al-Baihaqi)

* Menguasai ilmu pengetahuan dan mengetahui kemampuan diri berkaitan tugas sehingga menyempurnakan kerja tepat pada masanya. Ilmu dan kelayakan seseorang antara kriteria utama menjamin kejayaan kerja dilakukan.

* Ikhlas dan benar dalam kerja dan amalannya. Dalam hal ini, ulama salaf, Fudhail ‘Iyadh ditanya makna ikhlas dan benar dalam amalannya. Beliau menjawab: Sesungguhnya amal benar tapi tidak dilakukan dengan ikhlas, tidak diterima Allah. Begitu juga jika dilakukan dengan ikhlas tapi dengan cara yang tidak benar tidak diterima.

 

3.3 IHSAN TERHADAP BINATANG

 

 

Maksud

Melakukan segala amalan baik yang tidak bercanggah dengan syara'.

Ihsan terhadap binatang bermaksud membuat kebaikan, seperti bertimbang rasa dan tidak menganiayainya ketika menyembelih.

-Ihsan Terhadap Binatang

-Mendapat ganjaran dan rahmat Allah.

-Menunjukkan rasa hormat dan simpati terhadap binatang.

-Melahirkan masyarakat yang penyayang dan penyantun.

-Memelihara habitat binatang daripada kerosakan dan kemusnahan.

-Membentuk individu muslim yang cinta akan kebaikan dan benci akan keburukan.

 

PERLAKUAN IHSAN TERHADAP BINATANG

MENYEMBELIH

-Memberi minum kepada haiwan sebeum disembelih.

-Membaringkan di tempat yang rata.

-Menggunakan pisau yang tajam

-Melakukan sembelihan secara cepat dengan sebaik-baiknya.

-Kepentingan Ihsan Terhadap Binatang

-MEMBUNUH

-Tidak menggunakan cara yang kejam seperti membakar

-Tidak menyiksa sebelum dibunuh

-Memastikan alat yang sesuai untuk membunuh

-Menggunakan alat dan cara yang mempercepat mati

-Bentuk-bentuk Penganiayaan

Maksudnya : daripada Abu Ya'la Shaddad bin Aus bahawa Rasulullah SAW bersabda : Sesungguhnya Allah mewajibkan berlaku ihsan atas semua perkara. Jika kamu membunuh, berlaku ihsanlah ketika membunuh, dan jika kamu menyembelih, berlaku ihsanlah ketika menyembelih. Kamu hendaklah menajamkan pisau dan menyenangkan haiwan sembelihan.

PENGAJARAN HADIS

-Memelihara binatang di dalam sangkar

-Memusnahkan habitat binatang

-Memukul dan menyeksa binatang

-Menyabung atau melaga

-Mengurung binatang tanpa memberi makanan

1. Ihsan ialah sifat terpuji yang wajib dimiliki oleh setiap muslim

2. Kita wajib bersikap ihsan kepada binatang dan menghindar diri daripada penganiayaan.

3. Islam mengharuskan membunuh binatang yang memudaratkan manusia

IMPLIKASI PENGANIAYAAN TERHADAP BINATANG

Mendapat dosa dan azab diakhirat

Hati menjadi keras dan sukar menerima teguran

Bersikap bengis, kasar dan tidak bertolak ansur

Dibenci dan tidak dihormati oleh anggota masyarakat

BINATANG YANG HARUS DIBUNUH

1. Binatang yang buas dan ganas

2. Binatang yang berbahaya, beracun dan berbisa

3.Burung yang menyambar mangsa dengan kuku iaitu burung helang

4. Binatang perosak, kotor dan boleh memudaratkan

 

3.4 IHSAN DALAM BERMUAMALAH

Ihsan dalam bermuamalah akan berbuah jannah atau syurga. Dari Utsman Bin ‘Affan radhiyallahu anhu berkata, aku mendengar Rasulullah Shallallahu alaihi wa sallam bersabda,

“Sungguh Allah akan memasukkan ke dalam surga, seseorang yang memudahkan (orang lain) ketika memberikan utang dan ketika menagihnya. (Demikian juga seseorang yang memudahkan) orang lain ketika menjual dan membeli barang.” (HR Ahmad, Nasa’i dan Ibnu Majah)

 

عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَدْخَلَ اللَّهُ الْجَنَّةَ رَجُلًا كَانَ سَهْلًا قَاضِيًا وَمُقْتَضِيًا وَبَائِعًا وَمُشْتَرِيًا (رواه أحمد والنسائي وابن ماجه)

Takhrij Hadits

Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hambali dalam Musnadnya, dalam Musnad Al-‘Asyrah Al-Mubasyaruna Bil Jannah, Musnad Utsman bin Affan, Hadits no 454. Diriwayatkan juga oleh Imam Nasa’i dalam Sunannya, Hadits no 4617 dan juga Imam Ibnu Majah dalam Sunannya, Hadits no 2193.

 

Hikmah Hadits

Muamalah merupakan bagian yang tidak terpisah-pisahkan dari ajaran agama Islam. Karena muamalah merupakan kebutuhan manusia dan menjadi bagian yang terbesar dalam kehidupan manusia.

Oleh karena itulah, muamalah menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam ajaran Islam.

 

Muamalah yang dilakukan secara baik dan benar, sesuai dengan kaidah dan etika syariah, bahkan akan dapat mengantarkan pelakunya masuk ke dalam surga, sebagaimana disebutkan dalam hadits di atas.

Bahwa di antara bentuk muamalah yang dapat mengantarkan seseorang masuk ke dalam surga sebagaimana dijelaskan dalam hadits di atas adalah sebagai berikut.

Sahlan Qadhiyan wa Muqtadhiyan ( سهلا قاضيا ومقتضيا )

yaitu memudahkan orang lain dalam memberikan utang (pinjaman) dan juga dalam menagih utang.

Artinya, ia tidak mempersulit orang lain yang bermitra dengannya saat mitranya tersebut berutang, atau juga bahkan saat menagih hutang kepada mitranya.

 

Terkadang, orang lain dalam kondisi kesulitan sehingga perlu mendapatkan bantuan dan pinjaman.

Memang memberikan dan menagih utang dalam hadits ini adalah dalam konteks muamalah jual beli dan bisnis, yaitu terhadap orang yang dipercaya dan sudah diketahui keamanahannya yang apabila berutang ia akan membayar dan melunasinya.

Wa Ba’i’an Wa Musytariyan ( وبائعا ومشتريا )

yaitu memudahkan orang lain dalam jual beli. Ketika menjual ia memudahkan pembeli demikian juga ketika membeli ia memudahkan penjual. Ia tidak mempersulit atau menyusahkan pihak lain, bahkan berupaya untuk memudahkan orang lain dalam jual beli.

 

3.5 IHSAN DALAM BERIBADAH

 

“Kualitas bisa menandingi kesekian kuantitas” Demikianlah ungkapan yang banyak tersebar di media masa. Sebagai seorang yang beriman kepada Allah dan hari akhir, tentu kita sangat menginginkan amalan-amalan ibadah yang kita lakukan di dunia, mendapat balasan yang sangat banyak di akhirat kelak. Kita semua berharap dengan amalan ibadah kita yang sedikit, kita akan mendapat pahala yang berlipat ganda nanti di akhirat. Dengan apakah hal itu bisa terwujud? Salah satunya adalah dengan meningkatkan kualitas amalan ibadah kita. Pada pembahasan kami kali ini, kami akan membahas tentang ihsan dalam beribadah kepada Allah Ta’ala. Semoga Allah memberikan taufik-Nya kepada kita semua untuk bisa melakukan amalan-amalan yang Dia cintai dan Dia ridhai.

Pembagian Ihsan

Sebelum kami membahas lebih jauh tentang ihsan dalam beribadah, perlu diketahui sebelumnya bahwa pada dasarnya, ihsan terbagi menjadi dua: (1) ihsan dalam ibadah kepada Allah; dan (2) ihsan dalam menunaikan hak-hak makhluk. Ihsan dalam beribadah kepada Allah – jenis yang akan dibahas di sini –  terbagi menjadi dua, yaitu ihsan yang wajib dan ihsan yang mustahab (sunah), sebagaimana ihsan dalam menunaikan hak-hak makhluk juga terbagi menjadi dua, yaitu ihsan yang wajib, dan ihsan yang mustahab (sunah). (Lihat Hushulul Ma-mul karya Syaikh Abdullah al-Fauzan hafidzahullah)

Ihsan yang Wajib dalam Beribadah

Ihsan yang wajib ialah seseorang beribadah kepada Allah Ta’ala dengan memenuhi dua syarat diterimanya ibadah, yaitu ikhlas dan ittiba’(mengikuti tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam).

Allah Ta’ala berfirman yang artinya, “Dan Dia-lah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa, dan adalah singgasana-Nya (sebelum itu) di atas air, agar Dia menguji siapakah di antara kamu yang lebih baik (lebih ihsan) amalnya.” (QS. Huud: 7)

Fudhail bin ‘Iyadh rahimahullah mengatakan tentang ayat tersebut, “Yaitu amal yang paling ikhlas dan paling benar (sesuai dengan tuntunan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam). Sesungguhnya suata amalan, jika dia ikhlas tetapi tidak benar; maka amalan tersebut tidak diterima. Demikian juga sebaliknya, jika suatu amalan benar, tetapi tidak ikhlas; maka amalan tersebut juga tidak diterima. Amalan hanya akan diterima jika dia ikhlas dan benar.”

Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan dalam tafsirnya terhadap ayat tersebut, “Suatu amalan tidak dapat dikatakan ihsan, sampai amalan tersebut ikhlas hanya untuk Allah Ta’ala dan sesuai dengan syariat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam.” (Tafsir al-Quranil ‘Adzim)

Kenapa Pahalanya Berbeda?

Pahala yang Allah berikan kepada hamba-Nya atas amal ibadah yang telah dia lakukan, berbeda-beda. Ada diantara mereka yang mendapat pahala sepuluh kali lipat, ada yang tujuh ratus kali lipat, bahkan ada yang jauh lebih banyak dari itu. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang bermaksud berbuat kebaikan, kemudian dia mengamalkannya; maka Allah akan mencatatnya di sisi-Nya dengan sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali lipatnya, bahkan sampai jumlah yang banyak sekali.” (Muttafaqun ‘alaih)

Kenapa demikain? Bukankah amalan yang dilakukan sama? Bukankah ibadahnya sama-sama diterima di sisi Allah Ta’ala? Kenapa balasan kebaikannya berbeda? Salah satu alasannya adalah perbedaan tingkatan ihsan seorang hamba ketika melakukan ibadah tersebut.

Sebagai misal, orang yang shalat ashar dengan khusyuk dari takbiratul ihram sampai salam, tentu mendapat pahala yang lebih banyak dari orang yang mengamalkan ibadah serupa, tetapi khusyuknya hanya dua rakaat saja. Orang yang khusyuk pada dua rakaat, pahalanya lebih banyak dari orang yang khusyuknya hanya satu rakaat saja. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sesungguhnya ada seorang hamba yang selesai dari shalatnya tetapi tidak ditulis pahala (penuh) baginya, kecuali setengahnya, atau sepertiganya, atau seperempatnya, hingga beliau shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘sepersepuluhnya.” (HR. Ahmad, Abu Dawud, dan selain keduanya)

Ihsan yang Mustahab

Kadar ihsan seorang hamba ketika melaksanakan ibadah berbeda-beda. Pahala yang dia dapatkan dari ibadah tersebut pun berbeda-beda, sesuai dengan tingkat ihsannya. Setelah kita menunaikan ihsan yang wajib terkait dengan amalan ibadah (yaitu ikhlas dan ittiba’), hendaknya kita melanjutkannya dengan melakukan sunah-sunahnya. Ihsan yang mustahab (sunah) terbagi menjadi dua tingkatan:

1. Tingkatan Musyahadah

Yaitu seseorang beribadah kepada Allah seolah-oleh dia melihat-Nya. Maksud melihat di sini bukanlah melihat dzat-Nya, tetapi melihat sifat-sifat-Nya, yaitu dengan melihat bekas-bekas dari sifat-sifat-Nya yang bisa disaksikan pada ciptaan-Nya.

Ilmu dan keyakinan seorang mukmin dengan nama-nama Allah Ta’ala dan sifat-sifat-Nya akan menjadikannya mengembalikan segala sesuatu yang dia lihat di alam ini kepada salah satu nama di antara nama-nama Allah atau sifat diantara sifat-sifat-Nya. Ketika dia melihat sesuatu yang menyenangkan, maka dia langsung ingat akan keluasan rahmat-Nya. Ketika dia melihat suatu musibah, maka dia langsung ingat akan kekuasaan Allah dan dalamnya hikmah-Nya. Dia senantiasa mengembalikan segala sesuatu yang dia lihat kepada nama diantara nama-nama Allah Ta’ala atau sifat diantara sifat-sifat-Nya. Dengan demikian, maka nama-nama Allah yang maha indah dan sifat-sifat-Nya yang maha tinggi akan senantiasa hadir dalam hatinya, khususnya ketika beribadah kepada Allah Ta’ala.

2. Tingkatan Muraqabah

Yaitu seseorang beribadah kepada Allah Ta’ala dengan disertai perasaan bahwasanya Allah senantiasa mengawasinya. Jika seorang hamba beribadah kepada Allah dengan perasaan demikian, maka dia akan senantiasa berusaha membaguskan ibadahnya karena Allah Ta’alasenantiasa mengawasinya. Ketika dia memulai shalat, dia yakin bahwa Allah mengawasinya dan dia sedang berdiri dihadapan-Nya. Oleh karena itu, dia akan senantiasa memperhatikan gerakan-gerakan di dalam shalat tersebut, dan membaguskannya. Allah Ta’ala berfirman yang artinya, “Kamu tidak berada dalam suatu keadaan dan tidak membaca suatu ayat dari al-Quran dan kamu tidak mengerjakan suatu pekerjaan, melainkan Kami menjadi saksi atasmu di waktu kamu melakukannya.” (QS. Yunus: 61)

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda ketika menjelaskan tentang makna ihsan, “Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya. Namun, jika engkau tidak bisa melakukannya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.” (HR. Muslim)

Tingkatan yang pertama (tingkatan musyahadah) ditunjukkan oleh sabda beliau, “Engkau beribadah kepada Allah seolah-olah engkau melihat-Nya.” Sedangkan tingkatan muraqabah, yaitu tingkatan yang lebih rendah dari tingkatan musyahadah, ditunjukkan oleh sabda beliau, “Namun, jika engkau tidak bisa melakukannya, maka sesungguhnya Dia melihatmu.”

video penjelasan ihsan daripada Ustaz Azhar Idrus dan Ustaz Ammi Nur Baits